Water Wine

Water in wijn die werd gegevenWater Wine

1 Op de derde dag van een bruiloft vond plaats in Kana in Galilea. De moeder van Jezus was er, 2 en Jezus en zijn discipelen waren ook uitgenodigd op de bruiloft. 3 Toen de wijn weg was, de moeder van Jezus zeide tot hem: "Zij hebben geen wijn meer."

4 "Lieve vrouw, waarom heb je me in?" Jezus antwoordde: "Mijn tijd is nog niet gekomen."

5 Zijn moeder zei tegen de bedienden, "Doe wat hij zegt."

6 In de omgeving stond zes stenen waterkruiken, de soort gebruikt door de Joden voor ceremoniële wassen, elk met 20-30 liter.

7 Jezus zei tegen de bedienden, "Vul de potten met water"; zodat zij vulden ze tot de rand.


8 Toen zei hij tegen hen: "Schep er nu wat uit en breng het naar de meester van het banket."

Dat deden ze, 9 en de meester van het banket proefde het water dat is veranderd was in wijn. Hij besefte niet waar het vandaan kwam, maar de bedienden die het water geschept hadden, wisten. Toen riep hij de bruidegom opzij 10 en zei: "Iedereen brengt de keuze wijn eerst en dan de goedkopere wijn na de gasten hebben teveel gedronken; maar je hebt de beste tot nu toe gered."

11 Dit is de eerste van zijn wonderen, Jesus uitgevoerd in Kana in Galilea. Hij openbaarde zo zijn heerlijkheid en zijn leerlingen zetten hun vertrouwen in hem.

New International Version

In het tweede hoofdstuk van het evangelie van Johannes hebben we de rekening van het eerste wonder van onze Heer. De scene is nu verschoven van Judea, waar Johannes de Doper doopte in de Jordaan, tot zeventig mijl ten noorden, het gebied van Galilea. Jezus en zijn discipelen hebben allemaal zo gelopen.

Op de derde dag was er een bruiloft te Kana in Galilea en de moeder van Jezus was daar; Jezus werd ook uitgenodigd om het huwelijk, met zijn discipelen. Toen de wijn gaf, de moeder van Jezus zeide tot hem: "Zij hebben geen wijn." En Jezus zeide tot haar: "O vrouw, wat heb je met mij te maken? Mijn uur is nog niet gekomen." Zijn moeder zei tegen de bedienden, "Doe wat hij zegt." (Johannes 2: 1-5 NBG)

Het is nogal belangrijk dat Johannes vermeldt "derde dag." Hij doelt uiteraard op de derde dag nadat Jezus Judea had verlaten. (Het was een tweedaagse wandeling naar Galilea, en ze zouden zijn aangekomen op de ochtend van de derde dag.) John heeft dit met name bekend vanwege de derde dag heeft een symbolische betekenis. Vergeet niet dat de apostel Johannes schreef zijn evangelie veel later dan de andere evangeliën werden geschreven – zo’n dertig of veertig jaar na deze gebeurtenissen plaatsvonden, in feite. Tegen die tijd had hij de gelegenheid om zorgvuldig de gebeurtenissen die hij had het onderwijzen en preken over al die tijd, en vanuit dat het runnen van het geheugen selecteert u de belangrijkste dingen die hij wilde stress. Dus alles in het evangelie van Johannes wordt vooral gezet er voor een reden.

Deze vermelding van de derde dag is een verwijzing naar wat is duidelijk zichtbaar elders in de Schrift: het is een verwijzing naar het feit van de opstanding. De opstanding van Jezus had nog niet plaatsgevonden, natuurlijk, maar ook in de profetische geschriften van het Oude Testament is er een verwijzing naar de derde dag als de dag waarop Israël geestelijk zouden worden genezen en keerde terug naar haar Heer (Hosea 6 : 2). Hier is dus de eerste hint in deze rekening van de betekenis van dit wonder van het veranderen van water in wijn: het was een wonder van transformatie, van het brengen van het leven uit de dood. We zijn hier gegeven een hint van wat dit wonder symboliseert.

De aanleiding was een bruiloft, een Oost-bruiloft. Oost-huwelijken zijn zeer verschillend van westerse zaken. In West-bruiloften de bruid is de prominente figuur. Toen ze binnengaat, gekleed in al haar glorie, de hele gemeente staat en het orgel donderslagen, "Hier komt de bruid; eerlijk, vet en breed! " of wat het ook is, en elk oog is gericht op haar. Maar in Oost bruiloften is de bruidegom dat is prominent aanwezig. Hij is de featured één; de bruid toont alleen maar voor de bruiloft. (Zij is als de bruidegom in een westerse bruiloft -. Een soort noodzakelijk kwaad)

Niet alleen is de bruidegom de aanbevolen persoon, maar hij betaalt ook voor de hele affaire! Sommige van die adres duurde twee of drie dagen – sommige zolang een week – met alle familieleden van beide zijden van de familie die zich verenigen voor een groot feest. Dit is het soort van de bruiloft John is hier over. (By the way, ik denk dat het een heel goed idee om de bruidegom te betalen voor alles hebben. Als vader van vier dochters Ik heb geprobeerd in te voeren, die in onze cultuur hier, maar het is nog niet te pakken genomen!)

Zoals Mary cijfers nogal prominent, is het waarschijnlijk dat dit het huwelijk van één van jongere broertjes of zusjes van Jezus. Maar er is een kleine complicatie genoemd, in dat Jezus toont met vijf leerlingen die niemand verwacht! Hij had ze net gebeld om zichzelf, en ze hadden dan liep twee dagen uit Judea. Niemand had de tijd om woord te sturen dat er extra leden in de partij van Jezus. Maar, zoals gewoonlijk het geval in deze landelijke instellingen, mensen niet maken veel ophef over zulke dingen. Ze zijn altijd bereid om een ​​beetje meer water in de soep te zetten en daarmee zorgen voor onverwachte gasten opdagen. Dus de discipelen met Jezus als onverwacht maar welkom, uitgenodigd om deel te nemen als ze verschenen.

Dat verklaart natuurlijk waarom de wijn liep. Een twee-of-drie dagen feest riep zo veel wijn, en toen nog eens vijf of zes mensen kwamen van de wijn opraakte. Mary greep de gelegenheid te zeggen, zeer belangrijke mate bij tot Jezus, "Zij hebben geen wijn." Ze heeft hem niet vragen om iets aan te doen; Ze vertelt hem alleen maar, "Zij hebben geen wijn." Enkele van de commentatoren wijzen erop dat wat ze bedoelde is dat Jezus en zijn discipelen zouden moeten vertrekken; dat dit een zachte hint aan hen dat zij ongewenste toevoegingen aan het bruiloftsfeest; dat ze was de gastvrijheid van hun gastheren gespannen en ze zouden moeten vertrekken. Anderen zeggen dat Maria geen wonder niet had verwacht omdat Jezus geen wonder had gedaan tot op dit punt. Dat is natuurlijk waar. Er zijn apocriefe evangeliën die spreken van Jezus doet wonderen als jongen; zijn het maken van kleiduiven en dan zwaaien met zijn handen en ze vliegen weg, waardoor zijn speelkameraden ‘duiven liggen in het stof, enz. Maar dat zijn louter fantasierijk accounts. John duidelijk zegt dat dit het eerste wonder dat onze Heer deed.

Maar de rekening maakt vrij duidelijk dat Maria had verwacht Jezus te helpen. Ze komt naar hem toe met een probleem en verwacht dat hij iets aan te doen. Persoonlijk geloof ik dat ze had verwacht dat hij iets verrassende en bovennatuurlijke doen. We moeten begrijpen dat in deze tijd Mary’s verwachtingen waren sterk gewekt. Ongetwijfeld had ze verteld dat de rekeningen van wat er is gebeurd in Judea; hoe Jezus werd gedoopt door Johannes de Doper, hoe de hemel geopend en een duif aangestoken op het hoofd van Jezus, en een stem sprak die opmerkelijke woorden, "Dit is mijn geliefde Zoon," (Mattheüs 03:17). Ze herinnerde zich de beloften toen hij geboren werd, dat hij de Messias zou zijn. Ongetwijfeld verwacht ze hem op te treden. Samen met alle andere joden van die dag dat ze ongetwijfeld verwacht dat hij, als de Messias, om de troon van David beweren; een of andere manier te rijden uit de Romeinen en alle Messiaanse profetieën van het Oude Testament te vervullen. (Deze omvatten, door de manier, wonderen van genezing, of zelfs het omgaan met de natuur – de woestijn zou bloeien als de roos, zou de leeuw gaan liggen met het lam, etc.) Nu dat Jezus het initiatief heeft genomen en noemde zijn discipelen, ze heeft een recht om te verwachten dat hij begint aan zijn lot te vervullen.

Dat Jesus haar begrepen blijkt uit zijn antwoord: "Vrouw, wat heb je met mij te maken?" Dat antwoord was niet onbeleefd of respectloos, maar het klinkt misschien op die manier voor ons. Als een jonge man van vandaag noemde zijn moeder "vrouw," hij zou zijn oren te hebben boxed. Hier Jezus werd met behulp van een gemeenschappelijke titel van respect. (Hij spreekt Mary van het kruis op dezelfde manier, "Vrouw, zie je zoon!" (Johannes 19:26 NBG)

Toen zegt hij, "Wat heb je te maken met mij," dat is gewoon een Hebreeuwse manier om te zeggen, "Je begrijpt het niet." Dus wat hij zegt is niet dat hij iets niet zal doen – hij wil niet zeggen dat hij niet zal doen – want hij heeft gehandeld. Hij bedoelt, "Wat ik doe niet zal bereiken wat je hoopt. Het zal het land dat ik de Messias niet te overtuigen." Wonderen waren inderdaad deel uit van het plan van God. Ze zouden worden uitgevoerd, maar zij zouden niet het volk te overtuigen. Gods programma vaak omvat het vakje dat zegt: "Geen van de bovengenoemde." Dat is wat Jezus hier doet met Mary. Ze heeft al in haar gedachten wat hij gaat doen, maar hij zegt, "Geen van de bovengenoemde." Nog een uur komt. Misschien betekent dat hij voor te stellen om haar de vervulling van die profetie dat haar werd gegeven toen Jezus werd gepresenteerd op de tempel, "Het zwaard moet je eigen hart ook doorboren," (Lucas 02:35). Jezus herinnert haar dat er een tijd komt dat die woorden ook moet worden voldaan.

Ze lijkt tevreden te zijn met zijn antwoord, en zegt tegen de bedienden, "Doen wat hij vertelt u te doen." Ik heb vaak gewezen katholieke vrienden die praten over het stellen van Mary te bemiddelen met Jezus, dat de enige keer dat Mary ooit is geregistreerd als voorspraak bij Jezus, belandt ze door het vertellen van mensen, "Doen wat hij vertelt u te doen." Dat is een goed advies!

Zoals altijd, Jezus begint met wat er bij de hand.

Nu zes stenen kruiken stonden daar voor het Joodse riten van de zuivering, elk met twintig of dertig liter. Jezus zeide tot hen: "Vul de potten met water." En zij vulden ze tot de rand. Hij zei tot hen: "Schep er nu wat uit, en breng het naar de rentmeester van het feest." Dus namen ze het. (Johannes 2: 6-8 NBG)

Let op de eenvoud van deze rekening, hoe gemakkelijk, hoe rustig, met zo’n waardigheid dit werd gedaan. Hij zegt gewoon, "’Vul de potten met water.’" En zij vulden ze tot de rand – niet met cafeïnevrije koffie, maar met 120 tot 180 liter vlakte, zuiver water. En Jezus zeide: "Schep er nu wat uit, en breng het naar de rentmeester van het feest." Er was geen gebed, geen bevel, geen hysterisch geschreeuw, geen verontschuldigingen aan geschroefd-up gezicht, geen handoplegging, geen binding van Satan, geen hocus-pocus of mumbo-jumbo – niets. Hij wist niet eens het water te raken. Hij wist niet eens proeven daarna te zien als het was gebeurd. Hij zei gewoon, "Neem het aan de gouverneur van het feest." Wat een mooie, eenvoudige waardigheid! Het water werd gewoon wijn.

Maar dit gebeurde binnen de grenzen van een natuurlijk proces. Het is belangrijk om dit te zien. Het water niet melk geworden, noch heeft het te veranderen in Coca-Cola. Wat er gebeurde was iets dat ook gebeurt in de natuur. Water wordt in wijn veranderde in elke wijngaard in Noord-Californië op dit moment! Het gaat om een ​​lang proces van groei, verzamelen en verpletteren; het gaat om de activiteit van mannen en het gistingsproces. Maar het is een natuurlijk proces. Dit is kenmerkend voor de wonderen van Jezus.

In zijn zeer behulpzaam boek wonderen, C. S. Lewis heeft erop gewezen dat elke wonder van Jezus is gewoon een soort kortsluiting van een natuurlijk proces; een doet meteen iets wat in het algemeen duurt een langere periode. Lewis zegt: "Elke wonder schrijft voor ons in kleine letters iets dat God al heeft geschreven, of zal schrijven, in letters bijna te groot om te worden opgemerkt, over het hele doek van de natuur." Dat is wat Jezus doet: hij overleaping de elementen van de tijd, van de groei, het verzamelen, pletten en fermenteren. Hij neemt water – een anorganische, niet-levende, alledaagse stof – en zonder een woord, zonder een gebaar, zonder handoplegging, in uiterste eenvoud, het water wordt wijn, een organische vloeistof, een product van fermentatie, behoren tot het domein van het leven. Zo toonde hij zijn geweldige mogelijkheid om de processen van de natuur te beheersen.

Sommigen beweren dat Jezus niet het water veranderde in echte wijn, dat alles wat hij deed was veranderen in zeer goede druivensap! Ik ben van mening dat de vordering zo belachelijk als nauwelijks waardig van een antwoord. Ze serveren geen druivensap bij Joodse bruiloften! Ze hebben nooit en ze nooit doen! In feite, in andere plaatsen in het Nieuwe Testament waar we waarschuwingen tegen het overmatig gebruik van wijn – van "niet wordt gegeven aan veel wijn" (1 Timotheüs 3: 8, Titus 2: 3 NBG) – wij hebben duidelijke indicatie dat de wijn van die dag was inderdaad bedwelmend. Mensen moesten om naar te kijken dan, net zoals ze het moet kijken vandaag. Wijn was een alledaags drankje, een die de gelovigen deelnamen van, samen met iedereen in die cultuur en klimaat. Onze Heer heeft zeker water te veranderen in echte, echte, echte wijn.

Eigenlijk is de kracht van dit wonder afhankelijk was van het feit dat het goed was wijn. Dit wordt bevestigd door de verbazing van de rentmeester van het feest, toen hij de wijn dronk. Kun je niet zien hem het nemen van een beker en nippen, dan wervelende het rond, de geur van het, het drinken van het weer, smakkend zijn lippen en zei: "Dat is Paul Masson, 1979! Het is de beste wijn die ik ooit dronk!" De bedienden, volgens John’s gehouden, werden lacht om zichzelf. Ze wisten wat er gebeurd was. Ze bleven zwijgen – het was niet hun plaats te spreken – maar zij bevestigden het feit dat dit een goede wijn kwam van potten die gevuld was met water.

De rekening zinspeelt zelfs op de verbijstering van de bruidegom.

Wanneer de rentmeester van het feest het water nu wijn worden geproefd, en wist niet waar het vandaan kwam (hoewel de bedienden die het water geschept hadden, wisten het), de rentmeester van het feest riep de bruidegom en zei tegen hem: "Ieder mens dient u eerst de goede wijn; en als de mensen vrij, dan is de slechte wijn hebben gedronken; maar je hebt de goede wijn tot nu toe bewaard." (Johannes 2: 9-10 NBG)

We zijn niet verteld wat de bruidegom zei. Hij had blijkbaar niets; hij moet zijn verbijsterd op dit evenement. Maar hij was slim genoeg om zijn mond te houden en om krediet te nemen voor het hele incident. Hij werd waarschijnlijk denken bij zichzelf: "Wij zullen geen wijn dienen tot zijn tijd!" De betekenis van dit wonder is opgenomen in een vers:

Dit is de eerste van zijn tekenen, Jezus gedaan te Kana in Galilea, en heeft Zijn heerlijkheid geopenbaard; en Zijn discipelen geloofden in Hem." (Johannes 2:11 NBG)

Drie factoren vragen om onze aandacht in dat vers: Ten eerste, John zegt dat het wonder was een teken, dat wil zeggen, het was een gehandeld gelijkenis. Borden zijn niet alleen wonderen; ze zijn wonderen die een betekenis hebben. Ze zijn bedoeld om de waarheid die anders niet bekend zou worden over te brengen.

Ik keerde terug gisteren van San Antonio, Texas. Terwijl ik daar was ik herinnerde me mijn eerste bezoek aan Houston toen ik een student aan het seminarie was. Zoals ik al geïnteresseerd in de geschiedenis was, bezocht ik het slagveld buiten de stad. Daar, bij San Jacinto, General Sam Houston versloeg het Mexicaanse leger en won onafhankelijkheid van Texas. De Texanen hebben een enorme memorial toren gebouwd – het lijkt veel op de Hoover Tower aan de Stanford University – en met typische Texas bescheidenheid plaatste een teken voor dat zegt. "Deze toren is tien voet langer dan het Washington Monument."

Dus het raakt ons vandaag ook. Breng God in uw situatie en alle hectiek, alledaagse activiteiten worden geraakt met een nieuwe macht die hen geurige, smaakvolle, plezierig en heerlijk maakt, het geven van vreugde en blijdschap naar het hart. Dat is de betekenis van dit teken.

Volgens John, de tweede ding is, "Het heeft Zijn heerlijkheid." Reeds, in hoofdstuk 1, John heeft ons verteld wat de glorie van Jezus is: het is genade en waarheid; de volheid van genade en waarheid. Hier in dit geval zullen we zowel zijn genade en waarheid te zien. Zijn genade komt tot uiting in het feit dat hij bracht met hem vijf (waaronder hijzelf, zes) onverwachte gasten op de bruiloft. Zij hadden geen giften te brengen, zodat hij grijpt het feit dat er zes stenen kruiken wachten. Dat is de reden waarom hij ze tot de rand gevuld met water heeft en dan verandert het water in wijn, waardoor het geven van de meest gulle gift iedereen gaf op de bruiloft. Hij geeft dit pas getrouwd stel een geschenk van de beste wijn in het hele platteland, een pot voor elk van de onverwachte gasten. Wat een gracieuze touch die is! Dat is de genade van onze Heer.

Maar daarmee komt de waarheid: de glorie van Jezus is de volheid van genade en waarheid. In dat geval was er geopenbaarde waarheid over zichzelf, dat hij de Heer van de natuur was. Zoals ik al heb opgemerkt, werd hij alleen maar het uitvoeren van een natuurlijk proces in een korte periode van tijd.

Hier is nog een mooi citaat uit het boek van C. S. Lewis ‘, wonderen:

Als we zulke boeken te openen als de sprookjes van Grimm of de Italiaanse Epics, bevinden we ons in een wereld vol wonderen zo divers dat ze nauwelijks kunnen worden ingedeeld. Beasts veranderen in mannen en mannen in dieren, of bomen. Bomen praten, schepen worden godinnen, en een magische ring kan tafels rijkelijk met schotels om te verschijnen in eenzame plaatsen veroorzaken. Als zulke dingen echt gebeuren, dan zouden ze, denk ik, laten zien dat de natuur werd binnengevallen. Maar ze zou laten zien dat ze werd aangevallen door een vreemde macht. De geschiktheid van de christelijke wonderen, en hun verschil van die mythologische wonderen, ligt in het feit dat ze laten zien invasie door een macht die niet vreemd is. Ze zijn wat verwacht zou kunnen gebeuren als ze niet is binnengevallen door simpelweg een god, maar door de God van de natuur; door een macht die buiten haar jurisdictie; niet als een buitenlander, maar als een Soeverein. Zij verkondigen dat hij die gekomen is niet alleen een koning, maar de koning, en de koning van de natuur, haar Koning en de onze.

Dat zeer welbespraakt zegt wat de betekenis van dit teken als, en de waarheid dat het naar buiten gebracht.

Wij mensen hebben een vreemde gewoonte van het toeschrijven van de wonderen van de natuurlijke wereld om ons heen om wat ongedefinieerde macht of kracht die we noemen Natuur. Mensen zeggen, "Wat een prachtig ding is de natuur, die zulke mooie landschap kan produceren." Of, "De natuur is verantwoordelijk voor de wonderen in het dierenrijk." We kijken naar een Redwood boom en zeggen: "Is dat niet geweldig! Nature haalde." Maar dat is een tautologie. De Redwood boom is de natuur, het is onderdeel van de natuur. Om te zeggen dat Natuur maakte het zegt dat de boom maakte zelf, dat is belachelijk.

Iemand heeft goed gezegd, "De natuur is de handschoen op de hand van God." We zien de handschoen aan het werk en we denken dat het is prachtig. Velen van jullie dames gebruiken handschoenen wanneer u werkt in uw tuin, om spade de grond, trek onkruid, wat dan ook. Zou je niet dat het vreemd als iemand kwam langs en, zien wat je gedaan had, zei: "Is het niet prachtig dat je handschoenen een ding kan doen als dat!" Stelt u zich eens een handschoen in staat om spade een tuin, en trek onkruid! Je zou willen zeggen, "Handschoen, niets! Er is met de hand in die handschoen, en daarachter een arm en een hoofd en een hart en een testament achter die. Dat is wat het deed."

Dat is wat we moeten zeggen over de natuurlijke wereld om ons heen. We zien meren, heuvels, bossen, bloemen, bomen en dieren, al het wonder van het leven, groeiende dingen. We zien stormen, de cycli van sneeuw en regen; de sterren wheeling in de hemel, de zon en de maan, de oneindige wonder van het leven, en te zeggen: "Wie heeft het gedaan?" De handschoen? Nee. Al deze dingen zijn de handschoen. Ze zijn natuur. Maar achter het is een sterke hand en een krachtige arm, een verstand en een wil – een God, als je wilt, de God van de natuur, de koning van de natuur. Op een dag stond hij stil, en met waardigheid en vertrouwen, nam water en al snel liep het door haar natuurlijke loop en het werd wijn!

Geen wonder dat de derde factor John brengt is: "Zijn discipelen geloofden in Hem." Ze geloofden dat hier Gods Man, heersen over al de werken van Gods handen, zet in heerschappij en gezag over de natuurlijke wereld en het doen ermee wat hij wilde, binnen de grenzen van de natuur zelf. Dat is het teken, de betekenis van dit wonder. Toen de discipelen, dat ziende geloofden zij dieper in hem dan voorheen. Zij zagen dat hier was iemand die het leven kon verwerken. Hier was iemand die een alledaags ding kon nemen, niets van de gewone, eenvoudige water, en maak van deze wijn, maken het een bron van vreugde, van glorie en warmte.

Ik heb ontdekt dat de wereld ons voortdurend te vertellen, in een of andere manier, dat de jeugd is de tijd wanneer men de wijn van het leven kunt drinken; de "dagen van wijn en rozen." De jeugd is de tijd die men kan echt vinden van opwinding, avontuur en worthwhileness. Maar de andere avond zat ik aan onze tafel voor het diner met mijn familie; mijn lieve vrouw, (die mooier de oudere ze groeit wordt), mijn dochters en hun kinderen, mijn kleinzonen, alles wat er met ons. We hadden een geweldige tijd voor de familie, praten, lachen en het delen van dingen, zittend in een comfortabele woning in een prachtige omgeving van het land. De rijkdom van dit alles kwam thuis voor mij. Ik vond mijn hart opgetild en zegt tegen God, "U hebt de beste wijn bewaard tot het laatst." Ik denk zo vaak woorden van Robert Browning,

Groei oud samen met me,
Het beste moet nog komen,
De laatste van het leven
Waarvoor de eerste werd gemaakt!

Dit is de betekenis voor ons van dit teken.

Onze Heer is in staat om de saaie, alledaagse, gewone, normale gebeurtenissen van enig leven en met zijn aanraking maken ze vol van smaak, geur, kracht en schoonheid te nemen; zet ze in wijn. Hij zal dit doen met een van ons als we trouw lopen met hem, volg hem, en in Hem geloven. Dat is de reden waarom John hoogtepunten voor ons, "daar de discipelen geloofden in hem."

Gebed:

Dank u, Vader, voor dit kijkje op deze eenvoudige geval van die dag in Galilea. Help ons te vinden in deze betekenis voor ons eigen leven, wetende dat hij die zonder een woord, zonder uiterlijk vertoon, getransformeerd, stil, rustig, met waardigheid, het water van die dag in wijn. Zo kan hij nemen het water van ons alledaagse leven en het veranderen in wijn, rijk en vol en smakelijk. Wij danken u voor dat, en bid dit kan de ervaring van alle hier te zijn. In Jezus ‘naam, Amen.

Bron: www.raystedman.org

Leave a comment

Your email address will not be published.


*


8 − 5 =